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Beiträge zur Konzeptualisierung der indigenen Wirtschaft: Überlegungen der FIA-2018

Beiträge zur Konzeptualisierung der indigenen Wirtschaft: Überlegungen der FIA-2018

Mit großem Erfolg bewegt sich zwischen dem 15. und 16. November 2018 das Forum für indigene Wirtschaft FIA-2018 La selva, das von den nationalen indigenen Organisationen AIDESEP und CONAP organisiert wird, um den für indigene Völker spezifischen Mechanismus (MDE SAWETO Peru) umzusetzen die Unterstützung des WWF Peru als National Executing Agency.

An der Veranstaltung nahmen Führungskräfte indigener Organisationen, indigene Unternehmer, Geschäftsleute, Beamte und Wissenschaftler teil, die ausführlich über die Auswirkungen der indigenen Wirtschaft und ihre Herausforderungen sprachen. Dieser Artikel ist eine interpretierte Version des Autors über den Umfang und die Herausforderungen der indigenen Wirtschaft, die sich aus den Diskussionen der FIA ergeben. Die Kommentare liegen jedoch in seiner eigenen Verantwortung. Es hat keinen anderen Zweck, als zu diesem reflektierenden und zielgerichteten Prozess der indigenen Wirtschaft beizutragen, dessen Konfiguration und endgültige Entscheidungen den indigenen Völkern selbst rechtmäßig entsprechen.

Ein erster Aspekt, der auffällt, ist die Angabe der Art der Diskussion, ob versucht wird, den konzeptionellen Umfang der indigenen Wirtschaft zu definieren, oder ob versucht wird, zu sehen, inwieweit indigene Völker legitimerweise versuchen, ihre Einkommensquellen zu erhöhen. wirtschaftliches Einkommen jenseits intellektueller Disquisitionen. Diese Präzision ist wichtig, weil sie uns zu folgenden Annäherungen führt:

· Es wird versucht, Formeln in die globalisierte Wirtschaft einzufügen, ohne die grundlegenden Annahmen, die die hegemoniale Wirtschaft stützen (die wir als kapitalistisch, neoklassisch oder neoliberal bezeichnen können), weiter in Frage zu stellen.

· Es wird versucht, Formeln mit der globalisierten Wirtschaft zu artikulieren, wobei versucht wird, einige Prinzipien zu integrieren, die einige Prinzipien der indigenen Kultur beinhalten (Artikulation mit Identität).

· Es wird nach Inhalten, Prinzipien und Attributen gesucht, die typisch für eine alternative indigene Wirtschaft zu den wesentlichen Postulaten der kapitalistischen Wirtschaft sind.

Aus der FIA-Diskussion konnte gefolgert werden, dass sich die Vertreter der indigenen Völker in die zweite Annäherung stellen würden.

Es wurde erkannt, dass Diskussionen über die indigene Wirtschaft nicht polarisiert, binär oder dichotom behandelt werden können, sondern ein komplexes Phänomen darstellen, bei dem Spannungen, Widersprüche, Paradoxien, Mehrdeutigkeiten, Nebel und Unsicherheiten erkannt werden können. Daher ist es nicht möglich, in dieser Diskussion voranzukommen, wenn aus komplexem Denken kein paradigmatischer Rahmen angenommen wird. Eine reduktive Herangehensweise an das Thema erschöpft das betreffende Thema nicht.

Obwohl es klar ist, dass Entscheidungen über die indigene Wirtschaft streng den indigenen Völkern entsprechen, wie in diesem Artikel ausdrücklich anerkannt, ist das Problem, dass wenn dies eine Diskussion ist, an der mehrere Akteure, Sektoren und Prozesse teilnehmen können und sollten (als ob war ein offenes System) oder es ist ein Thema, dessen Diskussion nur den direkten Vertretern indigener Völker entspricht (als ob es ein geschlossenes System wäre). Systemische Ansätze sagen uns, dass es nicht möglich ist, in der Logik eines geschlossenen Systems zu bleiben, da alle Systeme immer offen sind. Ein System befindet sich immer in einem anderen System und es gibt Wechselwirkungen zwischen dem Inneren eines Systems und seiner Umgebung. Es ist interessant festzustellen, dass das Design der FIA auf der Logik offener Systeme beruhte, an denen nicht nur Männer und Frauen indigener Gewerkschaftsorganisationen, Manager indigener Wirtschaftsunternehmen, Beamte, Vertreter von Nichtregierungsorganisationen, Geschäftsleute und Wissenschaftler teilnahmen. Die Tatsache der Beteiligung der indigenen Handelskammer wird hervorgehoben, wodurch genau der Zusammenfluss zwischen dem indigenen Sektor und dem Unternehmenssektor erreicht wird.

Wie bereits erwähnt, spielt der allgemeine Geist der indigenen Vorschläge auf die Notwendigkeit an, sich mit der globalisierten Wirtschaft zu artikulieren und zu versuchen, einige Prinzipien zu integrieren, die einige Prinzipien der indigenen Kultur beinhalten. So weist beispielsweise der Vertreter der indigenen Handelskammer darauf hin, dass der Vorschlag für die indigene Wirtschaft die Werte und Ansätze der Vorfahren wie Beziehungen, Umverteilung, Gegenseitigkeit und Verantwortung berücksichtigen muss. Andererseits finden wir aus Sicht der neoklassischen Ökonomie folgendes Spektrum an Möglichkeiten:

· Die Verteidigung des neoliberalen Wirtschaftsmodells um jeden Preis als perfekte Lösung für die Schaffung von Wohlstand.

· Ein Ökologisierungsprozess der neoliberalen Wirtschaft, bei dem die Kritik an der schwachen Berücksichtigung von Umwelt- und Sozialaspekten zur Kenntnis genommen oder auf jeden Fall den Umweltdimensionen (Umweltökonomie, Ökonomie natürlicher Ressourcen, grüne Ökonomie) untergeordnet wird.

· Ein transformativer Revisionsprozess, der versucht, die Grundannahmen der neoklassischen Ökonomie (Solidarwirtschaft, blaue Wirtschaft, Wirtschaft des Gemeinwohls) zu modifizieren oder zu ändern. Wir haben zum Beispiel den Fall von Unternehmen B.

Die Suche nach Alternativen zum hegemonialen Wirtschaftsmodell kommt sowohl aus dem Herzen des kapitalistischen Systems als auch aus anderen Aspekten wie der ökologischen Ökonomie, da sie genau auf einer starken Kritik am konventionellen Entwicklungsmodell beruht, das die Wirtschaft nicht als entropisches System betrachtet.

Im Allgemeinen liegen die Varianten wirtschaftlicher Alternativen zwischen Vorschlägen für schwache Nachhaltigkeit oder oberflächliche Ökologie und Vorschlägen für starke Nachhaltigkeit oder Tiefenökologie (Arce, 2018a). Selbst innerhalb des kapitalistischen Systems selbst beginnt die Bewertung des Erfolgs von Unternehmen einen ausschließlich gewinnorientierten Ansatz zu überwinden, der die Geschichten, die glücklichen Gesichter der Menschen, an die sich die Bemühungen richten, die Erhaltungswerte und die Unterstützung zu bewerten beginnt unter anderem an unternehmerische Gemeinschaften. Auch innerhalb des kapitalistischen Systems selbst beginnen sich bei den Verbrauchern Tendenzen eines verantwortungsvollen Kaufs oder einer verantwortungsvollen Bewertung von Unternehmen zu registrieren, die indigene Völker und die Erhaltung ihrer Wälder unterstützen. Bei all dieser Bewegung, die im Grunde genommen Geschäftsmöglichkeiten für indigene Völker darstellt, muss angemerkt werden, dass dies Marktnischen sind, die nicht verallgemeinert werden können.

Es ist jedoch anzumerken, dass trotz aller Kritik, die die kapitalistische Wirtschaft erhält, wenn sie den direkten Akteuren der Transaktion ausschließliche Aufmerksamkeit schenkt, der Angemessenheit, Produktionsfähigkeit und Verkaufsfähigkeit sowie den sozialen und ökologischen Auswirkungen, die sie aufgrund ihrer übermäßigen Gewichtung von verursachen In Bezug auf die wirtschaftliche Dimension wird dies als sehr solide und attraktiv dargestellt, und ein großer Teil der Gemeinden ist der Ansicht, dass dies der Weg ist, der unbedingt beschritten werden muss, wenn man in Richtung Entwicklung vorankommen will. Sie argumentieren, dass es dringend erforderlich ist, jetzt Geld zu bekommen, da ein würdiges Leben nicht möglich ist, wenn Sie keinen Zugang zu diesem Tauschmittel haben.

Jetzt orientiert sich die kapitalistische Wirtschaft am Individualismus, Materialismus, Konsumismus und hat ihren Grund zur Akkumulation. Dies kollidiert mit einigen Merkmalen indigener Völker, die traditionell von kollaborativen Beziehungen der Solidarität und Gegenseitigkeit, der Umverteilung und einer engen Beziehung zur Natur bestimmt werden. Diese verschiedenen Perspektiven widersprechen sich, weil einerseits der berechtigte Wunsch nach einem besseren Einkommen besteht, um die Lebensqualität zu verbessern, andererseits einige Merkmale indigener Völker überprüft, modifiziert oder sogar beseitigt werden müssen, die für eine Solidarwirtschaft in den Gemeinden gelten Sie stellen Spannungen im Rahmen einer kapitalistischen Wirtschaft dar. Diese Situationen erzeugen Angst und viele lösen sie einfach, indem sie versuchen, ihre eigenen kulturellen Merkmale hinter sich zu lassen und die Werte der kapitalistischen Wirtschaft zu übernehmen. Aus diesem Grund wurde die Notwendigkeit einer kulturellen Relevanz der Vorschläge zur Geschäftsentwicklung indigener Gemeinschaften klar erwähnt, obwohl derzeit nicht genau bekannt ist, wie dies zu tun ist.

Die Entwicklung der kapitalistischen Wirtschaft wurde weitgehend durch die Vereinfachung der Ökosysteme unterstützt, um sie besser zu verwalten und Skaleneffekte zu erzielen. Die Realität vieler indigener Völker ist jedoch, dass ihr Lebensunterhalt von einer hohen Artenvielfalt und sozial unterschiedlichen Bedingungen abhängt. Der Erfolg des hegemonialen Wirtschaftssystems basiert auf Monokulturen, die auf den Märkten akzeptiert werden, während tropische Wälder eine sehr hohe Artenvielfalt mit hochwertigen Nutrazeutika aufweisen, aber keinen bekannten oder erweiterten Markt haben, der sowohl Regierungen als auch Regierungen abschreckt Die Ureinwohner selbst tragen durch Vielfalt bei. Dies ist das Gegenteil von dem, was ein renommiertes brasilianisches Unternehmen getan hat, das Kosmetika aus der Nutzung der biologischen Vielfalt der Wälder vermarktet und den Gemeinden echte Chancen bietet. Aus diesem Grund basieren einige der erfolgreichsten Geschäftsinitiativen indigener Völker auf Produkten wie Kaffee oder Kakao und weniger auf den Gütern und Dienstleistungen der Wälder.

Dies bedeutet, dass, wenn Sie die Artikulation indigener Völker in der globalisierten Wirtschaft weiter fördern möchten, dies aus Produkten erfolgen muss, die bereits Märkte haben. Auf diese Weise wird die Weltanschauung, dass Entwicklung mit der Vereinfachung von Ökosystemen verbunden ist, weiterhin legitimiert. Mit anderen Worten, die Biodiversität durch Agro-Exporte so zu verändern, dass Geld verdient, nicht der Wald. Diese legitime Perspektive steht jedoch im Widerspruch zu der Erkenntnis, dass der Verlust von Wäldern ein Schlüsselfaktor für den Klimawandel ist. Aus diesem Grund beginnt sich die Welt aufgrund der grundlegenden Rolle, die sie im globalen Klimasystem spielt, zunehmend Sorgen um die notwendige Erhaltung der Tropenwälder zu machen. Hier stellt sich die Frage, ob sich die indigene Wirtschaft mit den Wäldern oder auf Kosten der Wälder entwickeln soll. Die andere Frage ist: Ist es möglich, aus der Verwaltung der Ökosystemleistungen der Wälder eine indigene Wirtschaft zu entwickeln? Immer mehr Beweise dafür, dass es besser ist, für die Natur und nicht dagegen zu arbeiten.

Ein entscheidendes Thema in der indigenen Wirtschaft betrifft die Gebiete. Territoriale Rechte sind bekanntlich als kollektive Rechte indigener Völker verankert. Es wird immer erwähnt, dass die Gebiete das Leben der indigenen Völker ausmachen. In der FIA ist jedoch die Idee verrutscht, dass eine Bedingung für indigene Völker, um besser mit den Märkten artikulieren zu können, darin besteht, das Konzept der Gebiete „flexibler“ zu gestalten, was, wie man vermutet, die Möglichkeit anderer Zahlen als Anerkennung bedeuten würde in Privatbesitz. In der Praxis ist bekannt, dass es Formen der Anmietung von Gemeindeland gibt, bei denen Dritte aufgefordert werden, Ressourcen zu nutzen oder zu nutzen. Dies ist etwas, das es verdient, vertieft und geklärt zu werden.

Ein weiteres wichtiges Thema betrifft das assoziative Verhalten in Gemeinschaften und zwischen Gemeinschaften. Es ist bekannt, dass innerhalb der Gemeinschaften nicht jeder an kollektiven Unternehmen beteiligt ist und es daher Interessengruppen gibt, die das Verhalten wirtschaftlicher Unternehmen übernehmen. Es ist auch bekannt, dass die Produktion innerhalb der Gemeinschaft einem „privaten“ Verhalten entspricht und kollektive Aufgaben sozialer Natur einem Gemeinschaftscharakter entsprechen. Jetzt würden die Assoziationen zwischen Gemeinschaften oder zwischen Produzenten funktionieren, wie aus dem erfolgreichen Asháninka-Unternehmen für die Herstellung von Pralinen und Derivaten hervorgeht (Kemito Ene ist eine Vereinigung von 376 Kaffee- und Kakaoproduzenten, von denen 83 Frauen sind) und Die Existenz der indigenen Handelskammer, die aus 26 Vereinen besteht. Die Fähigkeit zur Organisation ist eine entscheidende Voraussetzung, um in Bezug auf Qualität und Produktionsvolumen auf sehr anspruchsvollen Märkten artikulieren zu können. Es sollte jedoch berücksichtigt werden, dass es Marktnischen gibt, für die die Produktionsskalen nicht mehr relevant sind, und dass die Qualität der mit Konzepten verbundenen Produkte (Erhaltung der Wälder, Unterstützung für unternehmerische indigene Gemeinschaften, Chancen für Frauen) von Bedeutung ist , unter anderen).

Themen, die besondere Aufmerksamkeit verdienen, beziehen sich auf die Fähigkeit, Allianzen und Finanzierungen zu bilden. Der Fall Kemito Ene wurde durch die anfängliche kooperative Unterstützung ermöglicht, die durch den fleißigen Geist der Partner und die Qualität der indigenen Führung gefördert wurde. In der Forstwirtschaft waren Assoziationen mit Dritten nicht immer günstig, und aufgrund asymmetrischer Beziehungen ist eine hohe Geldbußlast zu tragen (Arce, 2018b; Arce, 2018c). Auf Gewerkschaftsebene ist die Tatsache, dass AIDESEP und CONAP zusammenarbeiten, um Optionen für das volle Leben der indigenen Völker des Amazonas zu schaffen, ein ausgezeichneter Beweis für die assoziative Stärke.

Darüber hinaus sollte berücksichtigt werden, dass sich die Regierungen nie (oder fast nie) mit der Förderung eines indigenen Entwicklungsmodells befasst haben, das die Kultur und die Rechte der indigenen Völker respektiert. Vielmehr herrscht eine Logik der Integration oder Assimilation vor, und Modernität ist damit verbunden, sie aus der Logik der Bindung an das hegemoniale Wirtschaftssystem zu Bürgern, Verbrauchern und Produzenten zu machen. Es wurde kein Entwicklungsmodell vorgeschlagen, das die reiche Artenvielfalt tropischer Wälder und die kulturellen Werte der sozialen Vielfalt bewertet. Wie wir wissen, war dies eine ständige Konfliktquelle. Obwohl MINAM versucht, das reiche Potenzial von Biodiversitätsprodukten aus Amazonien zu einem Teil nachhaltiger Produktionsoptionen für Gemeinden zu machen, beginnend mit der Herstellung von Superfoods aus Biodiversität, ist die Kluft immer noch groß.

Es ist auch wichtig, den Grad der Einfügung von Gemeinschaften in Märkte zu erkennen. Auf diese Weise finden wir Vormarktgemeinschaften, Gemeinschaften im Übergang und Gemeinschaften, die auf dem Markt artikuliert sind (mit hoher, mittlerer und niedriger Artikulation). Es gibt Bedingungen, die für die Produktionskosten fatal sind, es sei denn, bei Produkten mit Mehrwert werden Fortschritte erzielt. Aus diesem Grund ist es wichtig zu erkennen, dass nicht alles exportiert wird und dass es notwendig ist, Artikulationsgrade mit regionalen und lokalen Märkten zu erkennen. Aus dieser Perspektive ist es nicht immer notwendig, internationale Zertifizierungen zu haben, aber es besteht auch die Möglichkeit, regionale oder sogar lokale Zertifizierungen zu entwickeln. Man kann sich auch andere Optionen wie Ursprungsbezeichnungen oder Kollektivmarken vorstellen. In jedem Fall ist es wichtig, Qualität zu erreichen.

Dies bedeutet, dass sich die antagonistischen Kategorien kapitalistischer und nichtkapitalistischer Volkswirtschaften aufgrund gegenseitiger Einflüsse zu verwässern beginnen. Wir erkennen in diesem Spiel die Dynamik von Ordnung und Chaos, austauschbare Kategorien, je nachdem, wo sich der Beobachter befindet. Während angenommen wird, dass Wälder, wenn sie kein Geld geben und es besser ist, sie in andere produktive Optionen umzuwandeln, die Welt sich der Überlegung zuwendet, dass die Zukunft in ihrem Wald und ihren Menschen liegt, wie José Álvarez von MINAM behauptete.

Abschließend weisen José Álvarez auf die Möglichkeiten für Wälder hin: i) Engagement großer multinationaler Unternehmen für Nachhaltigkeit, ii) Amazonasfrüchte gegen Unterernährung und Armut, iii) reichlich vorhandene Arten für kosmetische Zwecke und iv) kulturell relevante Familienbiounternehmen und freundlich zum Wald. Zu der großen Artenvielfalt der Tropenwälder kommt der Reichtum ihrer sozialen Vielfalt (bei der Frauen eine überwiegende Rolle spielen) mit Wissen und Wissen der Vorfahren hinzu.

Dies ist nur ein Anfang, und es werden andere Bereiche ins Auge gefasst, in denen die indigene Wirtschaft weiterhin diskutiert wird. Eine wichtige Referenz ist die des Interamerikanischen Instituts für Menschenrechte (2007).

Von: Rodrigo Arce Rojas

Zitierte Bibliographie:

Arce, Rodrigo. (2018a). Volkswirtschaften, alternative Volkswirtschaften und Nachhaltigkeit. [SERVINDI] (Online). Verfügbar unter: https://www.servindi.org/actualidad-opinion/04/06/2018/economias-economias-alternativas-y-sustentabilidad

Arce, Rodrigo. (2018b). Ansätze zur Forstjustiz. Verfügbar unter: https://www.servindi.org/actualidad-opinion/31/07/2018/aproximaciones-la-justicia-forestal

Arce, Rodrigo. (2018c). Legalität in der Forstwirtschaft. Verfügbar unter: https://www.servindi.org/actualidad-noticias/05/08/2018/alegalidad-en-el-sector-forestal

Interamerikanisches Institut für Menschenrechte (2007). Indigene Wirtschaft und Markt / Interamerikanisches Institut für Menschenrechte. -San José, C. R .: IIHR. Verfügbar unter: https://www.iidh.ed.cr/IIDH/media/2090/economiaindigena-2008.pdf


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